perspectivas

Domingo, 10 Novembro 2013

De Kierkegaard a José Régio

 

Já Hannah Arendt afirmou que a filosofia de Kierkegaard foi o início da crise moderna do Cristianismo. E tinha razão. Por muito que não gostemos (e eu não gosto dessa ideia), Hannah Arendt tinha razão.

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Sexta-feira, 15 Agosto 2008

A estética, segundo Kant, Kierkegaard e Adorno (2)

O existencialismo de Kierkegaard tem muito pouco a ver com o existencialismo do século 20, e até é contrário ao existencialismo de Sartre que, de certa forma, proclama a liberdade do Homem.
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Quinta-feira, 14 Agosto 2008

A estética, segundo Kant, Kierkegaard e Adorno

“Há um Deus, mas a nós, homens, só nos é permitido empregar esta fórmula limitada: não podemos pensar e compreender a finalidade que deve estabelecer-se como fundamento da possibilidade intrínseca de muitas coisas naturais, sem a figurarmos e sem figurar o mundo em geral, como o produto de uma causa inteligente (Deus)”.

― Immanuel Kant (Crítica do Juízo)

Pessoa amiga pediu-me para comparar o juízo estético de Kant, de Kierkegaard e de Adorno. A coisa é complicada, porque se trata de comparar a teoria (contemplação) de um racionalista cristão (Kant), com a de um existencialista cristão (Kierkegaard) e ― mais difícil ― com a de um marxista cultural. Depois, há outra dificuldade: reduzir os conceitos ao maior denominador comum, tornando-os inteligíveis e simples, isto é, tornando-os objectivos dentro da subjectividade teórica de cada um dos filósofos mencionados, e dentro da minha própria subjectividade. Vou resumir um após outro, e depois fazer uma resenha comparativa final.


Até que ponto a estética, isto é, o “gosto”, é subjectivo? Diz-se que “os gostos não se discutem”.
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Sábado, 10 Novembro 2007

Complementando Kierkegaard

Diz-se que Kierkegaard foi o filósofo da existência, mas não devemos confundir o existencialismo cristão kierkegaardeano com o existencialismo materialista de Sartre. Sören Kierkegaard nasceu em Copenhaga em 1813 e foi contemporâneo de Schelling, Fichte e Hegel, entre outros.

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