“O Homem actual não vive no espaço e no tempo; em vez disso, vive na geometria e nos cronómetros.”
— Nicolás Gómez Dávila
Num dos últimos programas “Avenida da Liberdade” na RTPN, Bagão Félix chamou à atenção para o fenómeno da extrema efemeridade dos acontecimentos, e a tal ponto que factos e eventos de relevo são esquecidos a uma velocidade estonteante. (more…)
“O povo [americano] está tão oprimido e angustiado pela crise, que um alívio financeiro imediato bem pode desviar suas atenções dos perigos que o esperam, em futuro não muito longínquo, caso a América se desarme ante seus inimigos externos e internos e, assumindo as culpas de tudo o que se passa de mau no mundo, consinta em desmoralizar-se ainda mais. Tal é precisamente a proposta de Ron Paul.
Esse estranho ser de duas cabeças, direitista em casa, esquerdista no mundo, que se apresenta como o pai do Tea Party mas tem entre seus votantes 57 por cento de anticonservadores, parece ter sido criado especialmente para confundir o eleitorado, tal como um certo personagem que bem conhecemos por aqui, aquele que na mesma semana foi homenageado por sua adesão ao capitalismo e por sua fidelidade ao comunismo.”
Assino por baixo, com as duas mãos.
“O acordo estabelece o fim do descanso compensatório pelo trabalho suplementar prestado, que fica apenas com um acréscimo salarial de 25%, ficando assegurados os períodos de descanso diário e de descanso semanal obrigatórios.”
via Trabalhar aos sábados e feriados deixa de dar direito a folga extra – Economia – PUBLICO.PT.
Acho esta notícia extraordinária: o período de descanso diário — ou seja, a possibilidade de uma pessoa poder dormir — fica assegurado pelo acordo. E o período de descanso semanal — que pode não ser ao Domingo — também fica assegurado pelo acordo da concertação social.
A possibilidade de uma pessoa dormir [e já não falo no resto] é vista como uma concessão que advém do acordo de concertação social, e não um direito natural que existe não só para o ser humano como para muitos outros animais. E o direito sagrado do dia de descanso semanal, que é bíblico [o Sabath judaico, que mais tarde os cristãos transferiram para o Domingo que significa “Dia do Senhor”], para além de não ser hoje respeitado pela lei, é também visto como uma concessão da benevolência do sistema económico/político.
Quando a possibilidade de uma pessoa poder dormir, e/ou a possibilidade de uma pessoa poder ter direito ao Domingo, têm necessidade de ficar asseguradas por um acordo de concertação social, não estamos a falar de “um retorno ao feudalismo” como diz a CGTP, porque durante o feudalismo esses direitos ao descanso do ser humano nunca foram vistos como uma concessão decorrente de um acordo entre as classes sociais; o que está realmente a acontecer é a sinificação [transformação em uma espécie de China] paulatina da sociedade portuguesa e da periferia europeia, em que o próprio direito ao descanso e ao sono é colocado em causa.
«Necessário, útil, agradável e supérfluo, tudo isto, para nós [economistas], é apenas mais ou menos útil. Não há também que ter aqui em conta a moralidade ou a imoralidade da necessidade à qual responde a coisa útil que permite satisfazer.
Que uma substância seja procurada por um médico para curar um doente, ou por um assassino para envenenar a sua família, é uma questão muito importante para outros pontos de vista, mas de todo indiferente para a economia. A substância é útil, para nós [economistas], nos dois casos, e pode sê-lo mais no segundo do que no primeiro.»
Se Aristóteles lesse isto ficaria certamente deprimido durante algum tempo, e S. Tomás de Aquino cairia, duro, para trás. Porém, um verdadeiro liberal — como, por exemplo, alguns dos escribas do Blasfémias — terá que necessariamente concordar com Walras, ou então não é verdadeiro liberal.
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Tem feito correr muita tinta a reacção de algumas personalidades conhecidas do mundo da política internacional que rejubilaram com alegria esfuziante, aquando da morte de Ossama Bin Laden (OBL), por um lado, e a reacção de uma casta de pseudo-intelectuais que condenaram o que eles chamaram de “execução sumária” do referido terrorista, por outro lado. No primeiro caso está, por exemplo, a boçal Ângela Merkel; e no segundo caso o execrável neomarxista americano Michael Moore.
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“Eu tenho uma licenciatura, sou qualificada, logo, quero trabalhar” — leio aqui.
1. Na Tunísia, 57% das pessoas que entram no mercado são licenciados em universidades. Cinquenta e sete porcento. Nesse país, a taxa de desemprego entre licenciados é de 45%, ou seja, três vezes mais do que a média nacional tunisina. Esta é a razão por que os jovens licenciados tunisinos têm tempo disponível para participar em Manifes e “arranham” a língua inglesa.
Em Portugal, os números não são muito diferentes: em 2007 a taxa de desemprego entre os licenciados era de 59,3%. Existem outras estatísticas que estão disponíveis na Internet.
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A partir do momento em que alguns países da Europa entram em concorrência económica aberta com países do quarto-mundo, os apoios sociais, por parte do Estado e nesses países europeus, têm que ser eliminados. Acreditar em coisa diferente disto é não ter a noção da realidade.
Quem defende a total liberalização da economia mundial, defende o fim de qualquer apoio do Estado ao cidadão. Nivela-se por baixo.
Se não existe nenhuma possibilidade de enraizar a ética no absoluto, todas as reflexões são inúteis e a lógica não existe.
“O regime [republicano] está, na verdade, expresso naquele ignóbil trapo que, imposto por uma reduzidíssima minoria de esfarrapados morais, nos serve de bandeira nacional — trapo contrário à heráldica e à estética, porque duas cores se justapõem sem intervenção de um metal e porque é a mais feia coisa que se pode inventar em cor. Está ali contudo a alma do republicano português — o encarnado do sangue que derramaram e fizeram derramar, o verde da erva de que, por direito mental, devem alimentar-se.”
--- Fernando Pessoa
«When the story of our era is written, it is the cultural battle that will count.
Capitalism and democracy may be the wave of the future, but the struggle to shape democratic society is anything but settled. The family is at the heart of that struggle.»
