O dualismo de Descartes e a primeira lei da termodinâmica

Ao longo dos últimos séculos, Descartes tem sido alvo das mais diversas críticas, principalmente vindas dos puritanos, sejam estes calvinistas ou católicos gnósticos, ou sejam os seus herdeiros históricos: os naturalistas. E a principal crítica feita a Descartes, de uns e de outros, é o dualismo do corpo/alma.

René Descartes

Os puritanos religiosos — na linha do positivista e clérigo George Berkeley — criticam Descartes porque, ao separar corpo e alma, se legitima assim o racionalismo.
Os racionalistas e naturalistas criticam Descartes porque o dualismo alegadamente infringe a primeira lei da termodinâmica, ou lei da preservação de energia: se o espírito existisse independentemente do cérebro — dizem os naturalistas —, e se pode actuar sobre a matéria do cérebro a partir do “exterior” da matéria, então o primeiro axioma da termodinâmica é colocado em causa — porque a energia num universo fechado tem que permanecer constante.

O erro do naturalistas começa por considerarem o universo um sistema fechado. É sabido já, pela física quântica, que a amplitude de probabilidade da função de onda quântica de uma partícula elementar (atómica ou subatómica), ou ψ, não constitui um campo material (a função de onda quântica não é matéria!), por um lado, e por outro lado a função de onda quântica actua sobre a matéria, ao causar a probabilidade de um processo de partículas elementares.

Isto significa que processos dinâmicos idênticos resultam em estados finais diferentes — e sem que tivessem sido alteradas as condições iniciais, incluindo o suprimento de energia.