La réflexion du Grand Orient de France a été guidée par la volonté de poser la question de la fin de vie à l’aune de ses principes de liberté, d’égalité, de fraternité, de laïcité et aussi de dignité humaine. Pour les francs-maçons du Grand Orient de France, l’euthanasie doit s’inscrire dans le mouvement de progrès et d’émancipation de l’homme face à sa destinée et spécialement à la souffrance, à la déchéance, à l’abandon qui accompagnent souvent la fin de vie. Une modification législative est préférable aux euthanasies clandestines et administratives, révélatrices de l’inégalité des patients devant les soins et insulte à la dignité morale des hommes.
Tout homme en fin de vie doit pouvoir décider de la manière et dans quelle circonstance il souhaite une « mort douce ». Il a donc besoin d’un cadre légal précis. Il s’agit d’un vrai progrès en humanité, même si le recours à ce droit ne concerne qu’une minorité d’êtres humains en souffrance. Ceux qui encadrent et pratiquent ce geste doivent aussi être protégés. Seule une loi précisant clairement les conditions dans lesquelles un tel acte peut être autorisé sera garante du respect de la volonté de la personne et de la sécurité de l’ensemble des acteurs concernés.
La décision de mettre fin à la vie d’un être humain, soi-même ou autrui, ne peut se résumer à un seul acte médical mais relève aussi d’une dimension spirituelle, philosophique, et morale et de l’appréciation individuelle de chacun.
via GODF – Grand Orient de France – Débat sur la fin de vie – Expression du Grand Orient de France.
Foi este o espírito inicial que guiou a Bélgica e a Holanda na legalização da eutanásia. Porém, verificamos hoje que a invocação de sofrimento psicológico [subjectivo] é considerada, nesses dois países, como motivo para ser eutanasiado. E a maçonaria sabe muito bem disso; a maçonaria está perfeitamente consciente do mal que está a fazer.
Recentemente, dois gémeos e jovens belgas, de boa saúde física, solicitaram a eutanásia alegando “sofrimento psicológico”, sendo posteriormente garantida pelo Estado belga a respectiva eutanásia. E a maçonaria sabe bem que as coisas se passam assim; e é em função dessa plena consciência de como as coisas se passam, que a maçonaria defende a legalização da eutanásia.
Repare-se o seguinte excerto:
“L’euthanasie doit s’inscrire dans le mouvement de progrès et d’émancipation de l’homme face à sa destinée et spécialement à la souffrance, à la déchéance, à l’abandon qui accompagnent souvent la fin de vie.”
Para a maçonaria, o abandono na velhice é razão para a eutanásia. A proposta maçónica é subliminar mas perfeitamente entendível: este mundo não é para velhos abandonados pela família. E como, para a maçonaria, “humanismo” é sinónimo de “individualismo”, a eutanásia para os velhos abandonados deverá ser normalizada.
Quem manda na maçonaria portuguesa, nomeadamente no GOL (Grande Oriente Lusitano), é a maçonaria francesa. Os portugueses têm todas as razões do mundo para ficarem preocupados.
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