Em primeiro lugar, não é fácil porque o próprio Husserl passou a vida inteira a mudar de opinião — o que é natural, porque quem pensa toda uma vida e não muda de ideias em pequenos detalhes, é burro. Em segundo lugar, porque a fenomenologia de Husserl é, ela própria, fenomenológica, o que pode induzir, em alguns espíritos, um raciocínio circular. E depois, não é fácil traduzir alguns conceitos de Husserl de forma a não tornar este, e outros verbetes, herméticos.
A originalidade de Husserl consiste, desde logo, em não ter sido retrófobo. A partir da revolução burguesa de 1789, a retrofobia tornou-se o ex-libris da forma de pensar na Europa e no Ocidente. Por isso é que, por exemplo, romances escritos actualmente e que se baseiam em grandes obras clássicas de literatura, têm muito sucesso — embora esses clássicos praticamente não sejam hoje lidos, muitas vezes devido a pura retrofobia.
Ao não ser retrófobo, Husserl foi buscar o conceito medieval e escolástico de “intencionalidade”, e partir deste conceito, construiu algo de novo em filosofia, embora muito do pensamento de Husserl tenha ligações, ou tenha ido “beber” em fontes dos filósofos místicos medievais como por exemplo, o Mestre Eckhart. Como podemos verificar, a filosofia medieval não é tão despicienda quanto se possa julgar…
Muita gente pergunta como foi possível a um ser humano pegar em armas e matar intencionalmente vinte crianças que estavam na escola. Só podemos dar uma resposta cabal a esta pergunta meditando sobre a fenomenologia e, por isso, sobre a consciência, o mundo, e a intencionalidade na acção. É isso que vou procurar fazer no próximo verbete sobre este assunto, procurando palavras fáceis e noções acessíveis.
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