A tragédia do Japão e a teodiceia

Sempre que acontece uma catástrofe natural seguida de uma tragédia humana, como a que aconteceu anteontem no Japão, o ateu pergunta: “Se Deus existe e é bom, porque permitiu que tamanha tragédia humana fosse possível ?” . E o problema recorrente da teodiceia volta à discussão.

O problema das catástrofes naturais, como as que ocorreram no Haiti e agora no Japão, é diferente do das tragédias perpetradas pelos homens, como por exemplo o holocausto nazi ou o ataque às torres gémeas de Nova Iorque. O mal que os homens causam uns aos outros é da responsabilidade dos homens e fruto da sua acção, e aqui não se coloca o problema da teodiceia. Deus dá liberdade aos homens para que as tragédias por eles causadas possam ser evitadas por via da vontade e do juízo.

Embora eu não simpatize particularmente com Henry Bergson, talvez a melhor versão da justificação da teodiceia (literalmente “acção de Deus”) seja a dele. Bergson argumenta que sendo Deus omnipotente, omnipresente e omnisciente, Ele contudo apenas interfere indirectamente na História da Humanidade através da persuasão, e não de uma forma directa através da coerção.

Esta interferência indirecta e persuasiva de Deus no mundo dos homens (que inclui o habitat da Humanidade que é o próprio planeta Terra), está ligada com a própria liberdade garantida por Deus ao curso da História e ao mundo. Porém, por vezes a interferência divina no mundo dos homens torna-se directa por via da acção interceptora do Logos, e acontece o milagre.

Nós sabemos das tragédias naturais que ocorrem, mas não sabemos quantas são evitadas por via da acção do Logos.

A interferência indirecta de Deus no mundo não significa que Ele esteja ausente — como diziam alguns mitos de origem das sociedades primordiais, ou como gritou Nietzsche com a “morte de Deus”; significa apenas que a liberdade é um dos princípios constitutivos da própria natureza de Deus, de tal forma que Ele não pode ser de outro modo senão livre, e tal como Ele é livre, assim Ele concede a liberdade à sua Criação de acordo com os níveis de consciência das Suas criaturas.

A oração é a forma que o Homem dispõe para entender a influência indirecta de Deus no mundo, e através da oração os homens facilitam a acção do Logos. Jesus Cristo sublinhou esta ideia quando disse que numa comunidade sem fé, os milagres tornam-se quase impossíveis.