Dúvida existencial

Eu não conheço o Direito Canónico, e por isso agradeço que alguém me tire uma dúvida. A pergunta que faço é a seguinte:

Segundo o Direito Canónico da Igreja Católica: no caso de uma mulher que engravide, e depois de ela ter engravidado venha a ter conhecimento médico de que, se continuar com a gravidez, tem uma alta probabilidade de morrer no processo de gravidez, deve a mulher levar a gravidez até ao fim?

Isto é: será que a Igreja Católica defende a ideia de que uma mulher que se encontre numa situação de gravidez de alto risco, deve-se deixar suicidar para que a criança nasça?

Agradeço antecipadamente a vossa explicação.

Adenda:

Este texto de Olavo de Carvalho reproduz a angústia de uma Igreja Católica que hesita entre o bom-senso e a correcta interpretação da ética cristã ― que tem uma hierarquia de valores ―, e a necessidade de combater fundamental e ideologicamente a decadência moral e ética de uma sociedade que recorre ao abortismo como forma de reduzir o valor da vida humana.

Como a ciência evoluiu ao ponto de saber que a menina de 9 anos estava grávida de gémeos, a ciência é boa porque permitiu saber que “o aborto trocou duas vidas por uma”; quando a mesma ciência prevê que a gravidez da menina de 9 anos poria em risco a sua própria vida, essa ciência já não é boa porque assume uma previsão que poderia não se realizar. Isto é, a ciência é boa nuns casos e já não é boa noutros.

Continuo à espera que alguém documentado me responda à pergunta supracitada.

Adenda 2:

A Igreja Católica não pode criticar a ciência e ao mesmo tempo basear-se nesta para fazer valer os seus pontos de vista. Este tipo de estratégia é mais própria da mente de revolucionária do que da ICAR.

(…) toda gestação gemelar e toda gestação em adolescente é considerada de alto risco. No caso em apreço (idade materna de 9 anos), de adolescente em idade fértil (pois ovulou e engravidou), não existe, nem de longe, a condição exigível para a prática do aborto, nem sob o ponto de vista médico nem jurídico: iminente risco de vida materna em decorrência do estado gravídico. Havia apenas uma gestação de alto risco (risco bem menor do que o de gestantes com patologias graves), que se bem conduzida não traria conseqüências danosas à mãe e aos conceptos.

Aqui, um médico reconhece que “havia uma gestação de alto risco”. Que eu saiba, “alto risco” significa que a vida da mãe está num grau de risco elevado, isto é, a mãe corre o risco de vida apesar da evolução da ciência e da técnica.

Adenda 3

Em artigo no Osservatore Romano, jornal do Vaticano, o presidente da Academia Pontifícia para a Vida, o cardeal Rino Fisichella, um dos mais próximos conselheiros do papa Bento XVI, escreve sobre o anúncio de excomunhão da equipe médica que praticou o aborto na menina pernambucana de 9 anos e 35 quilos, grávida de gêmeos, depois de ser estuprada pelo padrasto. “São outros que merecem a excomunhão e nosso perdão, não os que lhe permitiram viver e a ajudarão a recuperar a esperança e a confiança, apesar da presença do mal e da maldade de muitos”, diz ele.

O cardeal Fisichela maior autoridade eclesiástica em bioética diz que o Arcebispo Metropolitano de Recife e Olinda, dom Jose Cardoso Sobrinho (entrevistado da jornalista Juliana Linhares na edição de VEJA esta semana), colocou em risco a credibilidade da Igreja. “Era mais urgente salvaguardar a vida inocente e trazê-la para um nível de humanidade, coisa em que nós, homens de igreja, devemos ser mestres. Assim não foi e infelizmente a credibilidade de nosso ensinamento está em risco, pois parece insensível e sem misericórdia.”

Segundo o cardeal, a equipe médica merece respeito por agir de forma profissional em uma situação delicada: “É uma decisão difícil para os médicos e para a própria lei moral. Não é possível dar parecer negativo sem considerar que a escolha de salvar uma vida, sabendo que se coloca em risco uma outra, nunca é fácil. Ninguém chega a uma decisão dessas facilmente, é injusto e ofensivo somente pensar nisso.”