Bonhoeffer e a Nova Teologia

Bonhöffer

Ontem (26/9) estive a ver um programa na RTP2 sobre a vida de Dietrich Bonhoeffer, e dei comigo a pensar que sendo Bonhoeffer contemporâneo de Maximiliano Kolbe, nunca se deu a este último a importância nos me®dia que se dá àquele. Uma das razões é, certamente, a de que Kolbe foi católico e Bonhoeffer era luterano. A cultura anglo-saxónica não se perdoa a si mesma pelo seu falhanço teológico, e por isso continua sistematicamente a secundarizar a importância da ICAR na História do Cristianismo.

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A Reforma de Lutero foi um fenómeno que anunciava muita coisa de positivo e depois resultou exactamente no contrário das suas intenções de princípio, porque a Reforma luterana trazia já em si os germes da sua contradição.

A Reforma teve duas consequências historicamente marcantes e negativas:

A primeira, foi a de reconhecer o princípio inabalável do Estado absolutista e o princípio da inexistência de liberdade humana na sua própria teologia (que consequentemente acabou por defender a limitação dos direitos dos cidadãos em relação ao Estado, em consequência de uma visão determinista do mundo), e o princípio da total submissão da igreja luterana ao absolutismo de Estado. Não sei como Bonhoeffer, como luterano, se pôde revoltar contra Hitler se o próprio Lutero já tinha legitimado todos os ditadores “ad Aeternum”.
Ademais, não podemos esquecer que o próprio Lutero defendeu por escrito a perseguição aos judeus, tal como a Igreja Católica o fez; não sei com que argumentos os luteranos podem denunciar ou criticar a Inquisição católica.

Em segundo lugar, a Reforma provocou outra tragédia: a Contra-Reforma católica que se iniciou a partir do concílio de Trento (1545), que fez com que a ICAR passasse a defender exactamente o oposto de Lutero ― para se “desmarcar da concorrência”, como princípio nuclear do Marketing ― isto é, o princípio de não reconhecimento incondicional e “a priori” do Estado absolutista e o princípio de que a Igreja Católica estava acima dos Estados. Com a Reforma, muita da evolução teológica que aconteceu com o Renascimento foi anulada, e até mesmo São Tomás de Aquino foi parcialmente colocado em causa com um retorno às origens, que não foi um retorno aos Evangelhos mas antes um retorno ao “período patrístico” ― isto é, ao início da fundação da ICAR proselitista, clerical e ritual (S. Agostinho). Com a Contra-Reforma, o catolicismo e luteranismo afastaram-se de tal forma que a história da vida de Jesus Cristo passou a ser um despiciendo detalhe teológico comum às duas doutrinas.

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Eu não simpatizo grande coisa com Bonhoeffer. “Cheira-me” a teólogo envergonhado da sua herança luterana, e que na sua fuga ideológica para a frente, acabou, na prática, por colocar em causa os princípios básicos do Cristianismo. Bonhoeffer, como a esmagadora maioria dos “novos teólogos”, era um panteísta ― tal como Espinosa o foi ― e por isso, era um naturalista e materialista: Deus era a própria Natureza e Jesus Cristo era um homem igual a outro qualquer. Mais: a Nova Teologia entronca-se ideologicamente com a Utopia Negativa ― vulgo “marxismo cultural”.
O mal que a Nova Teologia causou à cristandade europeia foi imenso, e tudo o que se está a passar hoje na Europa do norte está também relacionado com a promiscuidade ideológica entre o marxismo e a Nova Teologia de origem luterana que se propagou ― como uma epidemia ― ao catolicismo com o advento do pós-modernismo. O “catolicismo marxista” da América do Sul teve origem na Nova Teologia luterana de Bonhoeffer.

Bonhoeffer foi um hipócrita que a História ― contada numa perspectiva materialista ― consagrou como um herói. Só um clérigo hipócrita pode pensar que a fé que diz professar se pode separar das próprias religiões e da ética. Eu posso perceber que até os espíritos mais lúcidos tiveram momentos de dúvida e de auto-interrogação de fé ― como aconteceu com a Madre Teresa de Calcutá. O que não posso conceber é que um clérigo defenda uma ética que separe o Homem de Deus, já que Bonhoeffer defendeu a ideia de que a metafísica, no sentido do “sobrenatural”, não existe. Em grande parte, o actual estado espiritual anémico da Europa do norte deve-se, em muito, a homens como Bonhoeffer.