A Fé Racional

Existe gente que opõe a ciência à religião, e vice-versa, considerando-as antagónicas na essência; eu tenho para mim que a maior aliada da religião é a ciência.

À medida que a linguagem humana – no que respeita à conceitualização lógica do abstracto como uma realidade compreensível – se torna mais complexa, com o dealbar do racionalismo científico que culmina na Física Quântica moderna, a Humanidade vai-se tornando também cada vez mais capaz de aprender os rudimentos da ideia multifacetada de Deus. A ciência ajudar-nos-á a descodificar a ideia de Deus, na Sua múltipla realidade, ajudando o Homem a compreendê-Lo, sempre dentro dos limites impostos pelo respectivo estágio evolutivo circunstancial da condição humana.
Em simples analogia: tal como chegamos hoje ao conceito de “inteligência emocional”, uma aglutinação de duas ideias assumidas, até há bem pouco tempo, como sendo irreconciliáveis (a Razão e a Emoção), poderemos chegar ao conceito de “fé racional”, que substituirá a noção de fé como sendo algo que os actuais acólitos da “ciência contra a religião” consideram como sendo de totalmente irracional.

O racionalismo, em si, foi e é ainda uma etapa de evolução colectiva, até ao dia em que compreendamos que a ciência racional e o seu método, fruto da evolução humana, evoluirá para nos dar uma ideia conceptual de Deus como nunca antes tinha sido possível ao ser humano, nem este alguma vez sonhou em ter. O racionalismo científico é uma etapa, um meio, e não o fim da história – salvo a possibilidade de um retrocesso civilizacional e cultural a nível global, o que pode acontecer em determinada etapa e condição da evolução – sem que necessariamente se comprometa a característica volitiva inerente à condição humana, que distingue o Homem de todos os outros seres da nossa criação terrena.

Da mesma forma que o homem primitivo, ao descobrir como provocar o fogo, teve a ideia imediata de o venerar com adoração deífica, o homem actual tende a adorar a “maravilha” que considera ser o racionalismo científico – que nos chega de Descartes – e as suas realizações tangíveis.
A adoração da novidade é perfeitamente normal, natural e inerente ao Homem, e faz parte do seu processo evolutivo. As modas são exemplos culturais simples da valorização primacial da novidade. Importante é, sempre, que vivamos para além dos modismos, compreendendo a novidade cultural mais recente sem que nos tornemos escravos dela; importante que mantenhamos um espírito crítico agudo, não pelo simples prazer de julgar e de criticar a última moda, mas para podermos valorizar, de igual modo, as “modas” de todos os tempos que nos chegaram como legados culturais imprescindíveis à nossa auto-compreensão – as “novidades” que sempre existiram em todas as idades do Homem, e que foram o esteio do nosso estágio evolutivo actual.

Em vez de adorarmos o “fogo” do racional-empirismo científico actual, poderemos pensar que existirá, certamente, a necessidade de inventar a “roda” que fará girar todas as ideias e conceitos disponíveis em torno de um ponto nuclear e central: as imensas complexidades de Deus – a ciência no seu estado mais puro – e do Universo – o reflexo constatável da ciência universal da causa não-causada.

Fé racional:Parte I, II, III, IV, V, VI, VII